Благодатный огонь ежегодно загорается накануне православной Пасхи в Кувуклии – часовне над Гробом Господним в иерусалимском храме Воскресения Христова (Гроба Господня).

POSELSTVÍ
Posvátného synodu Pravoslavné církve v českých zemích a na Slovensku

PASCHA KRISTOVA 2017

Drazí duchovní otcové, v Kristu milovaní braři a sestry – KRISTUS VSTAL Z MRTVÝCH!

Nastala Pascha, radostný den Kristova Vzkříšení, důvod pro velkou radost. Navštěvuje nás jed-nou do roka, ale u těch, kteří rozumějí tajemství Zmrtvýchvstání, bývá každodenně, ba dokonce ne-přetržitě. Abychom i my mohli lépe pochopit tajemství tohoto svátku, měli bychom upřít svou po-zornost na slova sv. Jana Damašského z Paschálního kánonu.

Říká v něm: „Včera mě s Tebou, Kriste, pochovávali, dnes s Tebou vstávám, z mrtvých vzkříše-ným. Včera mě s Tebou přibíjeli na Kříž, sám mě, Spasiteli, oslav spolu s sebou ve svém Království.“

Jak můžeme být „pochovaní s Kristem a vstát z mrtvých spolu s Ním“? Když opouštíme svět a jeho marnosti, vstupujeme do pokání a pokory jako do hrobu a tím dáváme místo Hospodinovi, který se sjednocuje s našimi dušemi, mrtvými kvůli hříchu, křísí je svojí blahodatí a dává jim uzřít slávu Zmrtvýchvstání.

Zmíněná sláva spočívá v tom, že my, otroci a zajatci hříchu, se stáváme Božím dědictvím, neboť skrze Něj ožívají naše duše. Lidská duše, která byla ve své podstatě stvořená jako nesmrtelná, zůstá-va totiž, dokud se nesjednotí s Kristem, neplodná a bezcitná, svým způsobem mrtvá.

Celá Církev dnes zpívá: „Vzkříšení Kristovo spatřivše, pokloňme se svatému Pánu Ježíši…“ Ale vždyť Kristovo Vzkříšení nespatřili ani jeho současníci. O čem tedy Církev zpívá? O tom zmr-tvýchvstání k mravnému, zbožnému životu, které se uskutečňuje v duši každého z věrných. Světlo tohoto zmrtvýchvstání nám dává možnost duchovním způsobem uzřít Vzkříšení Kristovo.

V Něm je skrytá síla naší víry. Neboť věřit mohou i démoni, ale žít podle víry je dané jen lidem; a ti, kteří tak činí, mají ve své duši Boha, podle slov: „Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo, a můj Otec ho bude milovat; přijdeme k němu a učiníme si u něho příbytek“ (J 14, 23).

Kdysi synové Izraele v čase svátků a slavností přinášeli Bohu dary podle zákona – oběti za hřích, zápalné oběti, prvotiny a podobně. Vykonali Paschu, když vycházeli z Egypta. Nyní my křesťané slavíme Paschu Hospodinovu v den světlého svátku Vzkříšení Kristova, který na Kříž přibil hřích, zemřel za nás a vstal z mrtvých. I my přinesme Hospodinovi dary a oběti – ale nikoliv zvířat, která Kristus nepřijímá: neboť „Obětní hod ani oběť přídavnou“ nerozumných zvířat „si nepřeje a v zápalné oběti“ býků a beranů „nemá zálibu“ (Ž 39, 7).

Pokud si Kristus nepřeje oběti zvířat, jaký dar bychom Mu měli přinést v den Zmrtvýchvstání? Přinesme Mu sami sebe. Vždyť apoštol Pavel říká: „Vybízím vás, bratří, pro Boží milosrdenství, abyste sami sebe přinášeli jako živou, svatou, Bohu milou oběť; to ať je vaše pravá bohoslužba“ (Řím 12, 1).

Jak můžeme přinést sebe jako živou a svatou oběť Bohu? Tak, že už nebudeme „konat podle žá-dostí svého těla a mysli“ (Ef 2, 3), ale budeme „žít z moci Božího Ducha, a nepodláhat tomu, k če-mu nás táhne naše přirozenost“ (Gal 5, 16), neboť právě k tomu nás nabádají slova apoštola Pavla: „umrtvujte své pozemské sklony“ (Kol 3, 5).

Jen takovouto oběť je možné nazvat živou. Zvíře, když je položené na obětní oltář, umírá; nao-pak svatí, kteří se každodenně přinášejí Bohu, obětují sami sebe po celý svůj život. Proto přinesme jako oběť sami sebe; napodobujíce všecky svaté, každodenně umrtvujme svůj egoismus kvůli Kris-tovi, našemu Bohu, tomu, který za nás zemřel a vstal z mrtvých.

Jakým způsobem se svatí umrtvovali? Nemilovali svět ani to, co je ve světě, zřekli se všeho, po čem dychtí člověk a co chtějí jeho oči a na čem si v životě zakládá (1 Jn 2, 15-16), tj. zřekli se žá-dostivosti, chamtivosti a marnomyslnosti, vzali svůj kříž a následovali Krista, ukřižovali svět pro se-be a sebe pro svět (Gal 6, 14). O nich apoštol Pavel praví: „Ti, kteří náležejí Kristu Ježíši, ukřižovali sami sebe se svými vášněmi a sklony“ (Gal 5, 24).

A jak se přinášeli za oběť? Žili nikoliv pro sebe, ale podřídili se Božím příkazům a zanechali svo-je tužby pro lásku k Bohu a bližnímu, tj. opustili každou připoutanost k tomuto světu, vzali svůj kříž a následovali Krista podle slov: „Nežiji už já, ale žije ve mně Kristus“ (Gal 2, 20).

Přinesme Hospodinovi jako oběť sami sebe, neboť nás si přeje Bůh, vždyť jsme Jeho najvzácně-jším dílem. Zatímco všecko ostatní stvořil svým slovem, člověka zformoval „vlastníma rukama“. Všecko na tomto světě zařídil tak, aby sloužilo člověku k užitku. Ustanovil ho za vládce nade vším a daroval mu rajskou blaženost. A když člověk nakonec upadl do hříchu, Bůh ho obnovil ne jinak než Krví svého jednorozeného Syna.

Proto je člověk vskutku nejdrahocennějším Božím dílem; a nejen nejdrahocennějším, ale i nej-bližším, nejvlastnějším, vždyť ho stvořil, aby byl Jeho obrazem podle Jeho podoby (Gen 1, 26-27; 2, 7).

Sám náš Pán, když k nám sestoupil, vzal na sebe podobu Člověka – přijal lidské tělo a duši, jed-noduše řečeno: stal se Člověkem se vším všudy, kromě hříchu, a tím ještě více učinil člověka podob-ným sobě – učinil ho svým.

A tak se podle slov apoštola Pavla „očisťme od každé poskvrny těla i ducha a přiveďme k cíli své posvěcení v bázni Boží“ (2 Kor 7, 1), tj. učiňme Boží obraz v sobě tak čistý, jak jsme ho kdysi dostali. Setřeme z něho nečistotu hříchu, aby se ukázala krása ctností. Obnovme ho v sobě tak, aby byl „bez poskvrny, vrásky a čehokoli podobného“ (Ef 5, 27).

Pamatujme, podle obrazu koho jsme byli stvořeni, a nezapomínejme na všecka Boží dobrodiní, která nám daroval ze své lásky. S Božím obrazem v nás je totiž spjato tajemství Kristovy smrti. Když jsme upadnutím do hříchu Boží obraz v sobě zatemnili a kvůli svým přestupkům a hříchům byli mrtví (Ef 2, 1), Bůh, jak praví svatý apoštol, se slitoval nad svým stvořením a obrazem, stal se kvůli nám Člověkem a přijal za nás mrtvé smrt, aby nás vyvedl k životu.

On sám vystoupil na svatý Kříž a přibil na něj hřích, za který jsme byli vyhnáni z Ráje; „zajal za-jatce“ (Ž 67, 19; Ef 4, 8), jak praví Písmo. Co znamená: „zajal zajatce (csl. pľiní pľín)“? To, že od času Adamova přestupku nás náš nepřítel ďábel zajal a držel ve své moci, takže lidské duše po oddělení od těla odcházely do podsvětí, neboť Ráj byl pro nás zavřený. Když Kristus vystoupil na svatý a životonosný Kříž, svojí Krví nás vysvobodil ze zajetí a vytrhl z ruky nepřítele. Když zvítězil a porazil toho, který nás zajal, zajal nás takříkajíc nazpět – pro sebe. Z Jeho lásky jsme byli vytrženi z moci podsvětí a nyní už závisí jen na nás, zda vystoupíme do Ráje. Podsvětí už nad námi nevládne jako předtím a nedrží nás ve svém otroctví.

Varujme se hříchu, neboť každý dobrovolný hřích nás opět vydává do moci podsvětí, znovu nás zotročuje. Poté, co nás Pán Ježíš Kristus vysvobodil z podsvětí svou krví, bude hanba a velké ne-štěstí, když svojí lhostejností a nepozorností sami sebe znovu uvrhneme do pekla. Kéž se tedy nad námi smiluje dobrotivý Bůh a daruje nám neúnavnou bdělost pamatovat na všecko toto a pomáhat sobě i bližním, abychom v den Strašného soudu našli aspoň maličkou milost.

„Pane, který jsi přetrpěl Kříž, pošlapal smrt a vstal z mrtvých, naplň náš život pokojem, neboť Ty jediný jsi všemohoucí. Amen.“

+ Rastislav
arcibiskup prešovský,
metropolita českých zemí a Slovenska

+ Michal
arcibiskup pražský a českých zemí

+ Juraj
arcibiskup michalovsko-košický

+ Simeon
arcibiskup olomoucko-brněnský

+ Izaiáš
biskup šumperský

+ Jáchym
arcibiskup berounský,
1.tajemník posvátného synodu

Mitr. prot. prof Th.Dr Milan Gerka, Csc.
2. tajemník posvátného synodu

Незаметно прошли недели Великого поста. В прошедшее воскресенье, 9 апреля, мы отпраздновали Вход Господень в Иерусалим. Этот праздник посвящен одному из главных событий последних дней земной жизни Господа Иисуса Христа. Спаситель торжественно прибывает в Святой град, толпы народа встречают Его, держа в руках пальмовые ветви (вайи), приветствуя криками «Осанна!».
И мы за праздничными богослужениями радуемся встрече, но не с земным царем, которого ждал Иерусалим, а с Царем Небесным. Мы в преддверии великого праздника победы на смертью – Воскресения Господня.

Начиная с 19 марта в нашем храме служатся две воскресные литургии. Ранняя литургия начинается в 8 утра. Само богослужение совершается по закарпатской традиции с устным общенародным церковным пением.
На первой ранней литургии присутствовало более 60 человек, многие причастились Святых Христовых Тайн. Несмотря на то, что богослужение начиналось рано, в храме было много детей. Маленькие прихожане своими звонкими голосами поддерживали родителей в церковном пении.

Напоминаем, что в весенние и осенние месяцы в нашем храме будут служится две Божественные литургии в 8 и 10 часов утра.

В марте архиепископ Пражский и Чешских земель Михаил с группой паломников совершил поездку на Святую Гору Афон. Владыка совершил богослужение в келии Преображения (Патерица), которая находится в Кареи и относится к сербскому монастырю Хиландар. Отсюда открывается необыкновенно прекрасный вид на Андреевский скит. Паломников радушно принял насельник этой древней обители — старец Досифей.
Владыка также встретился монахом-афонитом Косьмой, который родом из Чехии, и монахом Ферапонтом, недавним гостем нашей епархии. Владыка уделил внимание и нашим ребятам из воскресной школы, которые сейчас проходят обучение в Афониаде.

Раз в году все могут приступить к Таинству елеосвящения (соборования), которое обычно совершается на дому, у постели болящего. А во время Великого поста соборование проходит и в храмах.
В нашем храме Таинство соборования совершалось 8 марта. В ходе Таинства, которое проводили 7 священников (собор), был освящен елей, прочитаны 7 Апостолов и Евангелий. Слова Священного Писания и молитвы произносились на нескольких языках: церковнославянском, чешском, болгарском, сербском и русинском.
Каждый соборующийся был 7 раз помазан батюшками священным елеем. Елей – образ милости Божией, дающий нам кроме исцеления от болезней и прощение забытых грехов.

По благословению архиепископа Пражского Михаила, 19 февраля мы с иереем Василием Черепко, а также с прихожанами нашего храма  и Кафедрального собора отправились в паломническую поездку на Святую Гору Афон. Проехав 1700 км, рано утром мы прибыли в небольшой греческий городок Уранополис. Получив диамонитирион (документ, дающий право въезда на Святую Гору Афон), мы сели на корабль, отправляющийся на Святую Гору Афон.
Спустя час нашего плавания показались первые монашеские постройки. А затем уже мы увидели настоящие Афонские монастыри. Первым, который мы увидели с борта корабля, был монастырь Дохиар, именно в нем находится знаменитая чудотворная икона Божьей Матери — Скоропослушница. Совсем рядом от него расположился монастырь Ксенофонт. Через некоторое время перед нами появился русский Свято-Пантелеимонов монастырь.
Плавание до главного порта Святой Горы – Дафни заняло у нас два с половиной часа. Сев на автобус, мы отправились в центральный город Кариес. По прибытии зашли в академию «Афониада» (Афонское богословское училище), где учатся три мальчика из Праги . Затем в Андреевском скиту приложились к мощам апостола Андрея. Оттуда направились в центральный храм Святой Горы в честь иконы Божией Матери «Достойно есть».
Далее наш путь лежал в монастырь Кутлумуш, где был запланирован ночлег. По прибытии в монастырь мы пошли к вечерне, а после на братскую трапезу. В 2 часа ночи началась полунощница, затем и утреня, которые длились почти до самого утра.  После непродолжительного отдыха мы нанесли визит знаменитому афонскому старцу Гавриилу,  который нас радостно встретил, по своей привычке лежа на кровати. Получив благословение старца, мы отправились в келию святого старца Паисия, именуемую Панагуда. Помолившись в храме, находящемся в доме старца Паисия, мы поехали в монастырь Ватопед. В этой обители находится Пояс Пресвятой Богородицы и 7 чудотворных Ее икон. Ночью — богослужение, утром – трапеза, и снова в путь.
В среду мы посетили монастырь Каракал, в котором уже 17 лет подвизается выходец из Словакии и наш знакомый отец  Иоаникий. В этот день праздновалась память священномученика Харлампия, часть мощей которого находится в этой обители. Ночное богослужение было довольно продолжительным — аж 8 часов. Утром после праздничной трапезы мы отправились в город Уранополис, чтобы отдохнуть перед отъездом в Прагу.
По дороге мы заехали в монастырь Анастасии Узорешительницы, а  затем в женский монастырь в Суроти на могилу прп. Паисия. Здесь нас ждало чудо, потому что в этот день обитель обычно закрыта для посещения, но нас пропустили и даже открыли храм для поклонения.
Продолжая наш путь, мы остановились в городе Фессалоники. Посетили храм великомученика Димитрия Солунского и поклонились его мощам.
С помощью Божией ранним субботним утром мы благополучно добрались до своих домов. Благодарим Бога за благополучную поездку и Божию Матерь за Ее приём в Своём благодатном Саду!

Прот. Павел Целич, иерей Василий Черепко

Икона Божией Матери «Афонская» (Игумения Святой Горы Афонской)

В последнюю неделю перед началом Великого поста настоятель нашего храма о.Павел совершил паломническую поездку на Святую Гору Афон. Поклонившись святыням Святой Горы, впитав, насколько это возможно, благословенную атмосферу Афона, о. Павел начерпал духовных сил. Не забыл батюшка и о своих прихожанах. Записки о поминовении были отданы в монастырях монахам. И как благословение со Святой Горы для каждого были привезены иконка Божией Матери Афонская и восковая свечка для домашней молитвы, которые были розданы в Прощеное воскресение в храме. Также за воскресным богослужением были освящены привезенные с Афона евхаристический набор и икона «Распятие Господа Иисуса Христа», которая в настоящее время выставлена на аналое для поклонения.