С 6 по 8 января 2020 года в нашем храме была совершена череда рождественских богослужений. 6 января в Рождественский сочельник утром были прочитаны Царские часы и отслужена Божественная литургия Василия Великого. А вечером было совершено великое повечерие и утреня. 7 января наш приход встретил светлый праздник Рождества Христова торжественной Божественной литургией и праздничным Крестным ходом. 8 января за богослужением прославили Пресвятую Богородицу.

30 декабря 2019 года архиепископ Пражский и Чешских земель Михаил отслужил в храме Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище заупокойную литургию и панихиду по Блаженнейшему Митрополиту Дорофею (Филип).
За литургией в храме и панихидой на могиле владыки Дорофея сослужили клирики храма Успения Пресвятой Богородицы и священнослужители Пражской епархии.
Напомним, приснопамятный владыка Дорофей почил о Господе 20 лет тому назад.

29 декабря в нашем храме служилась последняя воскресная литургия в этом году. По окончании богослужения верующие во главе со священнослужителями совершили предновогодний благодарственный молебен. Новогодний молебен — особая служба с коленопреклоненной молитвой, когда мы благодарим Бога за милости в уходящем году и испрашиваем благословения на год грядущий.

Сердечно поздравляем всех с наступающим Новым Годом!

Poselství Posvátného synodu Pravoslavné církve v českých zemích a na Slovensku
Kristovo narození 2019/2020

Duchovní otcové, bratři a sestry, vyvolený, požehnaný a milovaný Boží lide,

Kristus se rodí!

Od nepaměti začíná křesťanská církev oslavu svých svátků a památek svatých v předvečer slavnostního dne, není tomu jinak ani v světlý den Kristova narození. Nuže, jaká jsou první slova, kterými nás naši svatí otcové, autoři bohoslužebných textů, uvádí do oslav dne Narození našeho Spasitele? Pojďte, radujme se z Pána! I kdyby neřekli nic jiného, úplně by stačila i tato prostá slova – těšme se z novorozeného Krista! Ale oni nám vysvětlují, v čem se ukrývá tajemství radosti nastávajícího dne – byla zbořena zeď oplocení, ohnivý meč se odvrátil a cherubín odstoupil od stromu života – a to vše proto, aby mohl člověk opět ochutnat sladkost ráje, ze kterého byl vyhnán kvůli neposlechnutí Božího přikázání. Ale toto jsou jen vnější důsledky události Kristova narození. Jeho skutečnou podstatou a pravým tajemstvím je následující: věrná podobizna Otce, otisk jeho věčné jsoucnosti přijímá podobu otroka. Jakým způsobem? Narozením z Matky, která nepoznala manželské lůžko, nepodstoupiv změnu, neboť zůstal tím, kým byl – opravdovým Bohem, a přijal to, čím nebyl – stal se člověkem z lásky k člověku.

Církev vždy nazývala vtělení Boha zvláštním a slavným tajemstvím – tajemstvím, které není možné prozkoumat, ale které se zjevuje, nakolik je to možné, těm, kteří ho přijímají s vírou a úctou. Charakteristická jsou slova svatého Jana Zlatoústého: Cítím strach před tímto Božím tajemstvím. Co mám povědět a jak o něm mluvit? Předvěčný Boží Syn, nesmrtelný, neviditelný, nehmotný, si oblékl naše viditelné a smrtelné tělo. Proč? Jak víte, my lidé věříme víc v to, co vidíme, než v to, co cítíme. Bůh rozhodl, že se před námi zjeví ve viditelné podobě člověka, aby takovým způsobem rozptýlil jakékoliv pochybnosti o své existenci… A dále říká: Přijal moje tělo – nabízí mně svého Ducha. Bera a dávaje daroval mi poklad věčného života: bere moje tělo, aby mě posvětil – dává mi svého Ducha, aby mě zachránil.

Jaký byl svět, do kterého přišel Kristus? Přesně takový, do kterého se rodíme i dnes my všichni – plný lidské zloby, hlouposti a krutosti. Snad obchodování s lidmi, vykořisťování slabých a zabíjení bezbranných poznal jen dávnověk, a my, lidé současnosti, žijeme v ideální společnosti svobody, rovnosti a bratrství všech lidí? Snad ulice plné nemocných a žebráků byly typické jen pro starověký Řím a středověk, a bezdomovci jsou dnes jen výplodem naší představivosti? Snad pokrytectví, podvody, zvrácenost, plýtvání, úpadek mravů, násilí, bezbožnost a krutost byly charakteristické jen pro lidi tehdejší doby, a obyvatel dnešní sjednocené, vyspělé, osvícené a pokrokové Evropy se netýkají? Právě pro nás, pro celé lidstvo, pro lidi všech dob a celého světa vyšlo dnes v malém judském Betlémě Slunce spravedlnosti. Vyšlo, aby osvítilo, vyšlo, aby zahřálo, vyšlo, aby přineslo nový život.

Mnozí z nás v průběhu života zapomínáme, že oslavy svátku Vtělení Božího Syna nám byly dány i jako příležitost pro zastavení, ztišení, zamyšlení a přehodnocení. V našem vědomí se často svátky Kristova Narození spojují s obdobím prázdnin a dovolených, návštěv a zábav, darů a blahopřání. Naší největší starostí je co nejkrásněji vyzdobit vánoční stromeček a obklopit ho množstvím vánočních darů. Pestrá výzdoba ulic a náměstí, barevná světla ve výlohách obchodů a fasádách domů sice vytváří jedinečnou a nezapomenutelnou atmosféru, avšak uprostřed svátečného shonu a ruchu se lehce může stát, že zapomeneme na hlavní poselství pokorných jeslí, které se staly první kolébkou Bohočlověka. Abychom ho mohli zaslechnout, je potřebné ticho – je třeba, aby zmlklo všechno kolem nás a uvnitř nás – nejen zvuky země, ale i hluk naší vlastní duše.

Novorozený Kristus nepřichází, ať to zní jakkoliv paradoxně, aby ustanovil mír, blahobyt a spravedlnost na tomto světě. On přichází kvůli čemusi mnohem těžšímu – aby úplně proměnil naše lidská srdce, aby dokonale obnovil člověka. Mír, blahobyt a spravedlnost přichází spolu s ním jako nevyhnutelný důsledek „změny smýšlení“ lidských srdcí. Jeho příchod na svět přináší lidem naději, víru, odpuštění, radost, lásku, a vyhání strach, úzkost, pokles, zoufalství a hněv. My však často slavíme svátek Kristova narození bez toho, aby naše srdce se zbožnou úctou věřilo v něho, aby naše pera aspoň jednou vzpomenula jeho jméno, bez toho, abychom na něho mysleli. Oslavujeme jeho narozeniny bez toho, aby ho naše nitro upřímně milovalo. A přitom on přišel na svět z bezmezné lásky k nám. Proto ho nechme narodit se znovu tajemným způsobem i v našem srdci – ať ho promění a skrze nás ať obnoví i celý tento stvořený svět. Ať se pro nás stane Vysvoboditelem z pout hříchu, Průvodcem na cestě životem, Zřídlem požehnání, Pravou touhou, Smyslem bytí, Vším ve všem – abychom spolu s apoštolem Pavlem mohli zvolat: Kdo nás odloučí od jeho lásky? Snad soužení nebo úzkost, pronásledování nebo hlad, bída, nebezpečí nebo meč? (Římanům 8, 35)

Kdysi mágové přinesli Kristovi tři vzácné dary – zlato, kadidlo a myrhu (Matouš 2, 11) – my mu přineseme svou lásku, víru a pokoru. Klanějme se mu s láskou a zpívejme mu s vírou společně s anděly a pastýři: Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj, mezi lidmi přízeň! (Lukáš 2, 14).

† Rastislav
arcibiskup prešovský,
metropolita českých zemí a Slovenska

† Michal                                                                                            † Simeon
arcibiskup pražský a českých zemí                                       arcibiskup olomoucko-brněnský

† Juraj                                                                                               † Izaiáš
arcibiskup michalovsko-košický                                                      biskup šumperský

22 декабря монастырь святых Вячеслава и Людмилы торжественно отметили праздник иконы Божией Матери «Нечаянная радость». Богослужение совершили архиепископ Пражский и Чешских земель Михаил, архиепископ Кременчугский и Лубенский Николай и епископ Моравичский Антоний. Иерархам сослужили клирики Пражской епархии и гости в священном сане.
За богослужением молились прихожане обители, верующие из Праги и других городов, а так же паломники из других стран.
По окончании литургии духовенство и миряне совершили крестный ход вокруг монастыря с чтением Евангелия.
Для все гостей обители была организована праздничная трапеза.

Небольшой видеорепортаж с праздника:

На 25 декабря пришлись 40 дней после смерти протоиерея Пламена. Из учения Церкви мы знаем, что именно в сороковой день душа усопшего в третий раз возносится на поклонение Господу Богу (первые два — на 3 и 9 день), и теперь уже Судия определяет приличное ей по делам место заключения. Велик сей день для почившего, ибо решается участь его до Страшного Суда Божия, а посему справедливо заповедует Святая Церковь прилежную молитву в сей день об усопшем.
За Божественной литургией на проскомидии были вынуты частицы из просфоры за здравие и упокоение наших близких, а в конце богослужения эти частицы были погружены в Чашу с молитвой «Омой, Господи, грехи всех, здесь поминавшихся, Честною Твоею Кровию молитвами святых Твоих».
После литургии была отслужена панихида, за которой все собравшиеся еще раз молитвенно помянули отца Пламена, прося Бога о прощении согрешений усопшему и даровании ему блаженной вечной жизни.
Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, усопшему рабу Твоему священнопротоиерею Пламену, и сотвори ему вечную память.